闲笔人之将就与讲究

闲笔人之将就与讲究

闲笔人之将就与讲究

文/观鹅会意

癸已年冬日，天干物燥人也燥，鄙人上火牙痛无奈下只能去诊所输液。大概人得病是平等的，因为病是不会去选择人的富贵与贫穷的。

不大的诊所里虽然只有十几个输液的病人，但这也是一个浓缩的小社会。在女病人居多的患者中，看她们的穿戴就知道她们的家庭阶层不同，有穿貂皮的，也有穿普通羽绒服的。有带金手镯的，也有光手腕的。但是华丽的衣服和贵重的装饰品，只能掩藏装饰一个人虚伪的外表，内在的将就与讲究是伪装不出来的。两位相识的妇女一边输液一边聊起了家常，黄头发女人问黑头发女人：“你家姑娘也该上高二了吧？”“今年上的高二，你大小子呢？”“我大儿子升高三担心跟不上坐了一级，二儿子都初三了。”黑头发女人问：“你现在耍麻将不了？”“囔能不耍啦，你认识香女不？”“认识呀？”“以前香女在我家打麻将，她摸上牌刚码起来，我两岁的二儿子坐在她身后，就给她念出来牌有两个二筒，两个三条，一个北风，一个红中，两个九饼，她不知道我孩子这么小就认识麻将牌，吓的她‘妈呀’一声急忙把牌扣过了。现在念到初三了和他哥哥一样样的学习赖。”大概输液的人听的忍无可忍了，她的话音刚落就有人批驳开她的行为，一个教师模样妇女的一番语言切中了她的要害：“你只顾自己耍麻将享受快乐是小事情，但是从小耽误了孩子的教育是大事情，是你不负责任的行为影响了孩子的健康成长。”黄头发女人还自嘲地说：“我就没什么文化就是个将就的人，哪能像你们文化人讲究，又有文化还会教育孩子，再说了教育孩子是学校和老师的事情，社会上也不是有女人打麻将孩子考上大学的吗？”我只顾看着自己输液点滴的快慢，不知道其他人是否向黄头发女人投去了鄙视的目光。看来将就之人应该分为两类：一类将就人是自愚而不识，还把她愚蠢的病毒传染给了下一代。一类将就人是自身有能力，只是暂时受到事物或环境的制约而屈身折节忍让迁就。

行文到此想起来一句老话儿：贫不择妻。这句话大概也是对将就的一种诠释吧，你如果是个贫穷的男人，遇到一位不嫌贫爱富的女人，愿意嫁给你就是一种万幸，贫穷的家底还能有条件去寻找美妻吗？其实这样的婚姻从古至今就存在着一种隐忧，所以古代男人称自己在贫穷时与自己结为夫妻的女人叫糟糠之妻。老话儿就有了：“贵易交，富易妻”之说，因为人一但有钱自然腰杆就硬了，头当然就抬的高了，头抬的高了自然就看到的美女也就多了，离婚率当然就上升了。看来夫妻共苦时是可以凑乎、凑合、勉强、将就的，但是到了同甘的时候就容易“节外生枝”了。

笔者在并州看到一则售楼广告语：能更好就别凑合。世上之人谁不想去更好呢？更好不仅是一种欲望，也是一种追求与梦想。行文到此，笔者想起童年磨坊拉磨的驴，驴不停地旋转在磨盘道上，当然它是不会愿意任人摆布的，但是在驴头前面挂一串谷穗它就听话了，饥肠辘辘驱使着它去追赶到嘴的谷穗，就这样一圈圈不停地追赶着谷穗的诱惑，在幻想中也就忘却了劳累和疲惫，很好地完成了拉磨的苦役。在人类讥笑笨驴的同时，有谁去思考过自己比驴聪明多少呢？当下不是有人用两句话总结了人生的轨迹：“前半辈把钱交给了开发商，后半辈又把钱交给了医院。”一个家庭就是一个小社会，全家人都是追求着眼前的“谷穗”，不论是否能吃到“谷穗”，每个人为了“谷穗”都必须去打拼，但是物欲追求不可以过头，适当地将就凑合放弃贪婪，也不失为一种聪明的选择。看来人也有笨的时候，如果人比驴聪明的话，那么就不会发生有人上当受骗的事情了。如果你把将就看作是一种短期的放弃，那你还心存着追求和梦想。你如果把人生永远将就而自弃，那你就是一个难以拯救的蠢人

一个讲究之人，他心里一定存有高尚的境界与梦想，不仅自己的言行处处讲究着更好，对家庭的每个成员也传染着讲究。一位初次走出农村的年轻人，进城*一次坐公交车不知道收多少钱，上车后掏出五元钱递给司机，司机说自动投币一元，他说我没有零钱，就把五元钱投入了投币箱。好心的司机让后面的四位乘客把他们的一元钱交给了他。他谢过司机刚坐下，就看到有位老人没有座，马上站起来让座给了老人，满车的城里人立刻就改变了对他嘲笑的面孔，因为他的讲究之举鞭笞了自私自利行为。看来讲究和文化程度联系不大，但是与家教、善举、生活态度有关系。

一个人在评估自己的人生价值时，应该多看重一点自己的名誉、善举、道德与品质，因为这些都是讲究人的真性情。看来讲究不仅是一种追求高尚的行为，还决定着一个人的生活态度。一个缺少了讲究行为的人，他就失去了对道德文明的判断。

讲究的人不一定会成为思想家、文学家和教育家，也不一定具有学富五车的学识，但他能长久地保持自己生命的新鲜度与固有色。虽然讲究它不是生命的化妆品，但它却能给你在人生道路上树立一个正确的坐标牌。生活处处皆学问，许多不起眼的小事里，却深厚地蕴藏着做人的大道理。看来绊倒千里马的不一定就是征途中坚硬的障碍物，而往往是它脚下的小青草。