听话听声，有许多的话是要反过来看的，比如“人间自有真情在”，恰恰说明因为人间真情太稀少了，所以真情才那么的弥足珍贵。又比如这 “人不可貌相，海水不可斗量”，恰恰就是因为人的本性确确实实就是“貌相”，才需要这样去加以提醒。这就好比教师的地位低就有了教师节，妇女儿童是弱势群体，便有了妇女节、儿童节一样。
毋庸讳言，相貌对于人的重要性是不言而喻的。以貌取人具有广泛的群众基础，带有极大的普遍性。爱美之心人皆有之，所以长得好实在是上天的一种好生之德，受到更多的关注更多的重视也在情理之中。
对于外国历史我知之甚少。可是从一些文学经典里还是知道，为了一个美女海伦,男人们打了一场特洛伊战争，而雨果的《巴黎圣母院》写的敲钟人卡西莫多，丑陋得让美女艾丝美拉达见到了感到害怕，尽管后来卡西莫多极力地去保护她，她也改变了对他的看法，可是还是不会爱上他。因为太丑，即使他为她付出了很多很多，也不能赢得她的芳心。
就我知道的中国历史，我可以肯定的说，除了是帝王将相史，是分久必合合久必分史，还有的就是美人史。病如西施也好，貌若潘安也好。不管是美名还是臭名，留在青史上的女人除了少数几个丑女人外，绝大多数都是美女。 同样的，丑男人的命运也好不了多少，留在历史里的也基本上屈指可数。历史大浪淘沙，因为“貌相”而产生的故事，却太多太多。 我想到了现在的人找工作，如果撇开学识涵养品质，美女或帅哥的成功率就要比丑男和丑女大很多。求职有面试这道程序，这是一些当权者的为官之道，为开后门提供了方便之门，但却也为美女帅哥打开了一个绿灯。
明朝科举考试，进士一录取就可以候补官员，举人要当官则还要参加三次会试，还没考过的话，还可以到吏部注册，等有了空缺，吏部的官员就会把举人的名册翻出来，选择其中的一些人去当官，这叫“大挑”，而大挑的标准就是看这个人的长相。
庞统这个人很有才能，而且相当有名气，与诸葛亮齐名。可是即便这样，孙权见到他长得那么难看，就没有搭理他。后来有人劝他去找刘备，刘备正处在事业发展的初期，急需要人才，之前就曾经死乞白赖的三顾茅庐求诸葛亮出山，可是见到庞统，却见面不如闻名，要不是因为是诸葛推荐的，可能也跟孙权一样，不给庞统一个机会。刘备让庞统去做了一个县令，后来张飞去县衙视察，看到他游手好闲，顿时气不打一处来，想要办他，庞统让他别急，于是便当即将积案如山的案子三下两除二地一天时间搞定，让张飞真是佩服得五体投地，回报刘备，刘备才感到自己有眼不识泰山，真正重视起他来。
张松长得也非常难看，一向爱才如命的曹操见了之后，虽然是为献西川而来，曹操却不像以前那样求贤若渴了，如果不是事业有成，骄傲自满，就是以貌取人，致使痛失良机，使得后来的蜀国被刘备占据，失去一统天下的一次良机。可见以貌取人有时候会猪油蒙了心，让人失去正常的思维，不能正常决断。
男女相亲更是会以貌取人。一见钟情的对象一定不会是歪瓜裂枣的形象，即使同性间的一见如故，也还是因为彼此看对方比较顺眼。穷凶极恶，形象难看的人是不可能一下子就给人留下好印象的。而*一印象不管是对于求职者还是求爱者，都是至关重要的。好在人是三分长相七分打扮，如果不是太对不起观众，衣饰和脂粉还是能够尽点绵薄之力的。
男女相亲现在讲究一个眼缘，其实说来说去就是看对方的外貌是否是自己喜欢的，不一定非要是白马王子，萝卜白菜，每个人的内心都有自己的标准。情人眼里出西施，相貌丑陋怎么也是不可能看出“西施”的，即便对方有无盐之德，大概在你感情的区间，只有敬而不会有爱吧？我们常说家有丑妻是个宝，如果不是自我的一种宽慰，那就是丑妻不会给自己戴绿帽子，不会背叛自己，是放心牌的，自己的后院绝对不会起火，因而能够一往无前，去赢得一个成功的人生。
其实我们看《金瓶梅》和《水浒传》里有关潘金莲的一段就很有意思。潘金莲出生低贱，却也心比天高，她的主人要占她便宜，可是她并不买账，而主母又很吃醋，主人没吃到羊肉，倒惹来一身的骚，也不知道他怎么想的，他竟然用心险恶的要把美的事物毁灭掉，便又是出人又是出彩礼的把她嫁给了三寸丁谷树皮的武大郎，于武大而言，这是天上掉下了馅饼，是飞来了艳福，可是不久之后，就也飞来了横祸，结果却被奸夫淫妇给害死。可是，看过水浒或金瓶梅的人对他并不怎么同情。我想，很大的原因还是他长得太差了。嫁给一个丑人，可以作为一种惩罚手段，而丑陋的人不得善终却得不到同情，这就是以貌取人的世道人心。
很多人都是从感情出发的，见到美女，只要是正常的男人就会心动，看到丑女，心里就会不由自主地加以排斥，这是实在没有办法的事情。反过来，女人见到帅哥，也会心里起涟漪，见到丑八怪，也会没有好感。虽然非亲非故，虽然素不相识，恶心好没来由，爱心情不自禁。
“人不可貌相”，是理性认识，不是感性感知。因为我们有很多人貌相了，后悔莫及，或失去人才，或失去江山。可是，在彼时彼地，他或她都是不理智的。
我很丑，但是我很温柔。其实任何事物都是有两面性的，漂亮的人往往金玉其外，而丑陋的人往往更有本事，就像生理学上的机能补偿一样，人不是十全十美的，也不是一无是处的。所以也就有了“人不可貌相”的偶然与必然。